立即注册 登录
庶生互动 返回首页

草一林的个人空间 http://sshd8.com/?357 [收藏] [复制] [分享] [RSS]

  • 无权查看
统计信息

已有 485 人来访过

留言
欢迎留言,但不要发表文章。
你需要登录后才可以留言 登录 | 立即注册


    一句很有意思的话,在不同角就会有不同解,所以不是只对你一个人说的.人有时灵性点好,虽然是小聪明,但反应快,要学司马懿啊,得比孔明的脑瓜更灵动.对于通神的孔明,司马懿只能选择老实点好!
查看全部
    孙子研究,提出孙子13篇以什么为中心,如形为中心,势为中心,胜为中心,也许是一种理论上无法成立的命题。 孙子13篇是兵学理论,内容有关带兵打仗。中心议题是如何用兵。若有什么中心的话,中心就是用兵。这是外延最广泛的提法。其它的提法,形为中心,势为中心,胜为中心,其外延需要证明与它同宽才能称得上是以它为 ... ...
    《计》篇的议题中心在哪?议题中心在两国交战谁胜谁负上。这个议题中心,应当没有疑问吧,可以肯定吧? 孙子是如何论述的呢?文章开头说,战争是国家的大事,不可不认真研究考虑。考虑什么呢?文章结尾:看谁胜谁负上。 文章中间部分是什么?有两个内容。第一是:一国用于战争的各项资源,以及双方各项资源的优劣对比 ... ...
    从孙子原话中注意到势这个概念: 孙子讲“激水之疾,至于漂石者,势也。鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。是故善战者,其势险,其节短。势如 弓广 弩,节如发机。”。 孙子在这里接连讲了三个“势”,三个“节”。激水有“势”,“势”是有“险不险”的,拉满的弯弓,就有险的势。孙子直觉中的“势”,是一种蓄而待 ... ...
    孙子13篇中的线索2016-9-19 09:53:58
    读孙子兵法13篇,“胜”是贯穿13篇的线索。读每一篇每一句,都能感到它与胜有关。在胜的背后,则是如何利用“物”去求胜的问题,这个问题就是如何制造使用形的问题。形的变化和驱动,不是永动机,当然需要讲究势的大小。因敌变化量敌用形,体现出势为中心。所以,胜,形,势,是统一在一起的三条线索。它们有别于实虚等军事 ... ...
    今天读“出其所不趋,趋其所不意”,感到正确的军事行动是一种有惊无险。出兵对着敌人来不及集结队伍前来救援的地方,快速调集部队到敌人意想不到的方向上。这当然是在构造兵形,用势去打击敌人。
    攻与战的区别2015-11-22 07:41:56
    孙子讲战,讲攻其用意不同。《谋攻》篇讲“故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则逃之,不若则避之”,“攻”是主动向敌人靠近的行为,介于围和分之间。分是分散敌人兵力。“战”是打击,火拼。孙子在《作战》篇中讲“其用战也,胜,久则钝兵锉锐。”直接把战看成是拚体力。可见,攻是一种怎样战尚不 ... ...
    《九地》篇中孙子说“散地无战”,其意思应当是“在散地最好不要发生战斗”。注意我加入的“最好”两个字。就是说,万一被迫发生战斗,那也是必须“先 战而后求胜的”。“最好” 两个 字加入似乎是无理的,但我读全篇,感到必须加入。 那是孙子要表达的意思。
    《军争》篇中有讲“掠乡分众,廓地分利,悬权而动”。此处“悬权而动”是什么意思?《九地》篇 中“凡为客之道,深入则专,主人不克。掠于饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力。运兵计谋,为不可测。”这里,“谨养而勿劳,并气积力。运兵计谋,为不可测。”是“悬权而动”状态的一种体现。
    在《九地》篇中有这么一段话“凡为客之道,深入则专,主人 不克。掠于饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。”请问这段话孙子讲了哪些问题? 共解决四个问题: 1、打到敌国去,用我军的专让敌国难于抵挡。 2、我军行使战斗力是需要时间。粮草要求充足。 3、我军关注自身的体力。 ... ...
    12411 寻求字的原始意义,同褚良才博士的研究,同道。大家只是途径不同。“破译”多少有些“我见”的成分,但省去了注重文献找古人文献证据之苦,是 合理的。。 再说,古人写出来的,也只是古人自己或他之前人们的观点。都是某个人的观点。古代人看自己时代的事物,以文字的形式把所看的记载传承下来,当 ... ...

查看更多

    现在还没有动态

  • 我们人类文明,摆脱自然规律是近400年来。这几百年来,靠另外类思维帮助了我们人类自身。 回复
  • 人的生存,在地球上,只有靠地球。要生存得更好,就需要大家交换劳动成果,共谋发展,彼此平分地球资源。这是正道,是一种理想的生存状态。 回复
  • 物理的性质决定其运动方式。这是一个思路,讲孙子的科学性,就是看到军队人员武器装备山地河流的性质决定下有那么一种运动方式,它使用孙子兵法13篇的文字描述出来。 回复
  • 有关形的,是叫人认清眼前的资源,结合资源做事。 回复
  • 《老子》说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。” 回复
  • 少儿成长智慧:太好了,我能行,我帮你。 回复
  • 生命是什么?是自己劳动享受自己的成果。是自己劳动成果换取别人的劳动成果。劳动生成成果呢,要用地球上的客观存在的资源,怎么会没有战争呢?汤头歌诀是无需物化就能体现出来的知识成果。物化使用它才可能有战争。 回复
  • 鹰占i雀巢,雀飞呀飞呀,恋巢绕巢唧唧喳喳,无巢可依。鹰飞起,利爪伸向雀。雀失巢,雀无再语。 回复
  • 现在讲唯物主义哲学有过,多是反感因素之故。其实,真的唯物主义哲学,只是那句意识与物质谁为本原的之争。后人基于此句衍生出那些应用理论,是用错了产生的,不应当归入唯物主义哲学去。完美的唯物主义哲学内容并未 ... 回复
  • 没有是非,没有信念,没有理念,只有自以为得意的老谋深算。整天就盘算错了结果会怎样;机会主义犬儒主义大行其道,而对正义的追求往往被看做不成熟,不懂兵法。 回复
  • 维护那个群体的利益,以后来者牺牲个体成长的利益为代价。 从这些观点看,孔儒真的是相当腐,朽。臭得很!只有金苍蝇喜爱它! 回复
  • 我们强调解放个体的力量是优先的,天赋人权,人人平等,这些观点,皆是个体力量先解放的观点。很自然的,那些反动势力的群体,自然非常害怕后来者强调个体力量先行解放,总是绞尽脑汁推广孔儒,维护那个群体的利益, ... 回复
  • 孔儒并没有叫人一出生就要去充分展现个体的魅力和力量,这是他那一套的缺陷。他叫一个刚出生的人,先服从群体。一个有害的群体在现实中,如果用他的观点,对来到此群体中的人,无疑是相当有害的东西。我们强调解放个 ... 回复
  • 强烈反对运用古往今来的故事、事件和典故去阐释孙子。 回复
  • 自己如何运用孙子兵法?周依朋说,每个人都是自己人生的将军,说明了在运用孙子兵法时,每个人是以将军的身份登场。 回复
最近访客
动态更新×最小化

社区首页| 家园首页| 群组首页|手机版|Archiver|庶生互动 ( 京ICP09060326 )

GMT+8, 2017-6-23 18:11 , Processed in 0.054734 second(s), 22 queries .

回顶部