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北大课堂精华语录荟 * [复制链接]

陶侃搬砖 发表于 2011-11-7 14:30:45 |显示全部楼层 | 打印
      说点题外话——按我年轻时的志愿和现在假如有执政机会的话,会下决心干两件事:一是实现祖国统一将台湾拿回来,二是与日本干一仗决一雌雄。当年国共两党打内战属“内战内行外战外行”为外敌提供扩张机会,所以人家日本不侵略你中国侵略谁呀?而且抗战胜利后解放战争两党又继续打,从民族历史高度看很难说是对否啊!再看如今在南海都是些几流的国家在欺负我们啊?诚如时下流行段子说:美国人是想打谁就打谁,俄罗斯谁骂他就打谁,中国人是谁打我就骂谁——而且连骂都不敢,只会强烈抗议!

                          ——北京大学法学院周旺生教授讲课记录

我国财政职能弱化趋势严重,“一体两翼”(税务国资)分离,投资及经济运行调控集中于发改等部门,实只剩下“大出纳”职责了。所谓精细化管理就是自我印证。在现行体制下必须坚持财政统管政府收支原则,将公共预算,国资预算,社保预算及土地财政等非税收入纳入政府收支架构内统筹管理。

现行税制弊端分析:1.筹资功能明显,推动价格上涨;2.歧视消费,鼓励储蓄;3.收入分配资源节约及环保等调控不足。税收改革的十二字方针是:简税制,宽税基,低税率,严监管。

我国城镇与农村人均收入比为3.4/1,若考虑公共财政享有则可高达8/1;职工收入最高行业与最低行业差距达56倍。财政收入超GDP增长不同步原因有价格因素,税收按现价计算,GDP按不变价。

政府预算公开是公共财政建设的需要,是立法机构与公众监督政府行为(而非财政部门)的平台。故政府预算决不是一个收支表格的概念(教科书说法)。目前预算公开还需要技术上支撑——预算会计改革的方向是权责发生制。

     ——中央财经大学马海涛教授《宏观调控与当前财政政策走向》课

任何事情,只有先处理好“情”再处理“事”,才会事半功倍。

“感受”的四个特点(情感与思维的差别):1.无对错之分;2.第一时间产生;3.瞬息万变;4.最难被了解。

艾瑞克森《发展心理学》提示的人生各阶段成功的标志:

5岁时不尿裤子;12岁时有群体伙伴;18岁初次体验性;30岁有适合的职业;40岁得到满意职位;50岁具有财富积累;60岁能结交新朋友;70岁仍有性生活;80岁能不尿裤子。

人的智商80%源于遗传,20%决定于后天努力;而情商则相反!

自我省察人际关系的三个问答:1.经济拮据需借款时能想到几个人?2.心里痛苦需倾诉时能找到哪些人?3.重病在床时,谁能相厮守你?

为保证身心健康,每天应至少沐浴20分钟阳光。

         ——中国青年政治学院许莉娅教授《压力管理与心理健康》课

中国文化之要义或国学的基本精神是“道,礼,和”三字。顺天性而行即为道,各行其道即为礼,各得其所即为和。而最终也可归之为一个“中”字,中庸观念是中华民族对世界的伟大贡献,当今弘扬中国传统文化主要就是弘扬中庸精神。(中庸释义:中,适中;庸,以适中的方式做事,其义一是“用”二是“常”。也就是中国人“天人合一”的根本世界观)。“斗”是西方文明的本质,“和”是国学传统的精髓,此于农业文明与海洋文明渊源不同相关(农业生产要顺天时地利求和与天地并生,而狩猎或海洋文明主要靠空间之争生存)。

国学是“人”学。人是“身+心”的结合,身乃形而下者,心为形而上者。“心”区分人与动物,也区分“大人,小人”而身无差别。当代人的异化趋向是“物化”,“物”分动物与器物。动物本能是物欲和生存竞争,所以有人说经济学是动物学(西方“经济人”理论将人的天性看成自私本能,故一切按动物世界法则讲生存竞争);器物(机械,工具,模式)的功能是实用,一切科学或科技化都是对“物”的研究利用。科学或科技虽是人类生活与文明进步须臾不能离开的,但“形而下者谓之器,形而上者谓之道”,唯国学文化是对“人心”及人际关系之“道”层次的探究。

而今社会是“知识越来越多,文化越来越少;专家越来越多,君子越来越少”。如经济学家不讲道德(历日宁语),法学家不讲情感(甚至法的最高境界是颠倒黑白把有罪辩护称无罪),医学治“人身”的结果,据说当代人类1/3被治死,1/3被吓死,只有1/3可正常死亡。因此,按国学观念,科学的目的应是“厚生”而非害民夺命(核武器太空战争及转基因等食品安全问题均是直接害命的);经济学的应用目的是“济民”而非竞争分化;法学的最终目的是“无讼”而非以讼牟利——消灭法律是法律的目的,诚如共产党的最终目标是消灭一切政党的共产主义理论一样。医学的目的应是让人颐养天年,而不是如封建皇帝那样追求长生不老(从这意义看花纳税人钱搞特殊保健及维持植物人生命都是有违天道之理的)。

说“北大是知识的殿堂”是不正确的,“北大是文化的圣地”而非知识的殿堂(“大清帝国”清华是知识殿堂)

基督教讲神道,佛教讲鬼道,国学讲人道,大其心体天下万物。

君子和而不同,小人同而不和。礼,履也,道的外在规则。

世界上最怕“认真”二字,凡是不要叫真。人是“有限的存在”,“器,动(物),人”三者,人是胆最小的。讲“唯物主义者是无所畏惧”是荒谬的(有书作者称毛泽东一生“功高盖世,罪恶滔天”——可能主要讲文革时期)。

把人都看成好人的人,肯定是好人;把人都看成坏人的人,不是病人即是坏人。

         ——北京大学考古文博学院张辛教授《道.礼与和谐》课

心理学原属哲学分支,现普遍归为理科,是以心理实验室为标志的。(主要有组织心理学和消费心理学)

个人经验与学科理论体系比都是沧海一粟。凡事要讲理论依据或科学验证,不能只有观念没有依据。

以户口为基础确定社会待遇差别的制度是种族歧视的表现。

道德就是说一套做一套的学问。不要相信国学那一套。

         ——北京大学心理学系副教授张智勇《领导心里与组织行为》课

在现代一般社交场合通行的握手礼中,基本准则是地位高者先伸手地位低者再接握(我国传统抱拳礼则相反),各类社交活动中均不可违逆行事。社交礼仪中共有四种地位组合:1.主宾,2.老少,3.男女,4.职位身份高低。其中“主,老,女”与高职位者为地位高的一方。但在政务礼仪中没有“老少男女”之分,只有主宾和职位之别。

自己作为“第三者”介绍他人相识时,原则是受尊重方有权优先了解对方信息,即先把地位低者介绍给处尊位的一方。(对人第一印象产生于7秒之内)。

我国传统礼仪是左为上,国际通行礼仪是右为上。故在国际商务和外交礼仪中均通行右为上座位原则,在党政政务礼仪中仍是左为上传统。“左与右”均以当事人论而非指观众视角。

座位及桌次的主次原则是:远离门的位置(有背景主墙标示除外)为上座,同排右为上。中间高于两边,前排高于后排。

礼貌送客的常规是:低层送至大门口,高层送至电梯口,有车送到车离去。(送亲远行送至人“消失”或客不回头止)

西餐用法:在不掌握程序礼仪的情况下,可按“一慢二看三通过”原则行事。

          ——清华大学继续教育学院崔德立教授《政务礼仪与社交能力》

博弈论是一种——既考虑自己的选择对别人的影响,也考虑别人的选择对自己的影响,即存在互动的条件下——研究个人如何选择的方法。(见张维迎《博弈论和信息经济学》)

博弈论最经典的案例——囚犯困境与纳什均衡:

两个同时作案罪犯在分别审讯情况下的四种选择可能(支付矩阵模型):1.在甲选择坦白的情况下,A乙也选择坦白,B乙选择抗拒;2.在甲选择抗拒的情况下,A乙选择坦白,B乙选择抗拒。站在甲乙两个人角度看,最好的选择是两个人都抗拒。但纳什均衡理论认为:让每个人都背离自己的最优选择是很困难的,即使博弈双方签订了攻守同盟,每个人也没有遵守的积极性。

智猪博弈的启示:大猪(强者)必须自己分析决策主动而为,小猪(弱者)只需搭便车跟着走。

斗鸡博弈的启示:避免两败俱伤以求双赢。在发生必须有一方让步情况下,其中一方应主动退让。夫妻矛盾的最优选择是女进男退。

         ——北京大学经济学院张延教授《公共管理中的博弈论》课

讲演不是表演,而是思维的自然流淌。讲演不等同聊天,有一定的规矩。讲话是交流信息,表演是请人欣赏。

礼节性演讲三分法:眼前直接——密切联系——远端相关。一般可表达为“祝贺,感谢,祝愿”三层意思。

即兴演讲的三分法:即赵本山小品的“过去-现在-未来”模式。

演讲场面控制及掩饰错误:可分目光,声音,动作,内容的控制及现场对话(虚设或真实)。出现错误要掩饰而不是强调不可慌张,不重要的错误——好似未错;较明显错误——说出正确将错就错。

         ——中国传媒大学副教授辛青峰《语言艺术与沟通协调》课

物质文明和精神文明这两分法是不正确的,应增加制度文明——法治是制度文明的重要组成部分。

西方一般学说都从亚里士多德追溯起源,但亚里士多德并未提供法治思想学说,因为他并不生活在法治社会环境中。对中国人讲法制是困难的,因为我们从未在真正的法治社会生活过,我国传统就是典型的人治社会。从大量人治案例分析(如5.30半夜鸡叫),人治的特征就是暗箱操作(大会决定小问题,小会决定大问题,关键问题少数人或个人决定),其本质是权力在法律之上运作,而不是法治所具备的“阳光之治,可预期之治,权力居法律之下和人民可掌握行为主动性之治”。

中国人民多年来一直是在诗人领导下奋勇前进的,一个目标蓝图接一个目标蓝图的提出口号,但从未有人考究这些目标是否实现过。外国政府是没有长远目标规划或蓝图的(国家战略属智囊机构研究),每届政府都以着手解决好当前问题为己任。国家大局总靠某个领导人“南巡或北巡”决策(谁知道他那天去哪巡啊),这实际意味着人民并不是主人。人民政府怎能领导人民,人民又怎能被领导呢?好在人民公仆提法不错,但公仆实际是在为人民服务吗?

现代法治的主要标志之一是“只要不侵害他人利益或公共利益,凡是法未禁止的都是可为的”。也就是说,在国家生活领域要以法治为基础,而人民社会生活中并不需要依法办事,只要不违法即可——法律就是告诉人民哪些事不可为。而我国则反过来,国家生活领域是人治,社会生活中则要求人们依法办事,甚至凡事都要立法解决以示重视,实际所谓各种行政执法主体都是非法的存在(按现代法治要求)。因按法律规定只有什么事不允许做,没有什么事应按法律法规该如何办之说。我为主拟草的《中关村管理实施条例》首次将“可以从事法律法规未禁止的行为”写入,外电曾称其为历史性突破。

道德是让人去做好人,法律是让人不做坏人。因此,法治也不是维护公平正义和民主保障的理想化状态,法治与民主还经常处冲突之中,且法治往往战胜民主。这是必须认识到的法治局限性。

根据法盲不与时俱进的现象,我一直想写篇《论拍马屁也应落实科学发展观》,但由于事务繁忙没顾得上去写。

          ——北京大学法学院周旺生教授《法治改革与中国国情》课

城乡居民实际生活水平提高明显,恩格尔系数从60%以上降至40%以下。但同时居民收入差距拉大,基尼系数已达0.45,超过国际公认的警戒线0.4。“买房难,读书难,看病难”,成为压在人民头上的新三座大山。腐败,社会治安,精神文明建设等社会问题凸显。有人说“中国优秀分子主要集中在党内,当然最坏的人也主要在党内”,但急于追求西方三权分立政治体制也是不可行的。

全球石油资源至2050年枯竭,煤炭200年后枯竭!

GDP不低于8%(保就业),CPI不高于5%,二者协调是发展的最佳空间选择。

    ——北京大学经济学院雎国余教授《中国宏观经济走势及热点分析》课

目前国家安全形势大家都认为严峻,对我外交战略也多持偏软的议论。其实国家安全形势严峻既有外部压力,也有内部维稳压力(包括“五独”势力,人口红利拐点及社会信仰与反腐败等),实际国家的安全战略与外交决策经常处于两难选择之中啊(颇有攘外必先安内之嫌)。

作为中华民族历史文化形成的共识,任何时代任何一位国家领导人什么错误都可以犯(高岗的案子有可能翻,林彪如不叛逃摔死国外也不一定不能翻案),唯有卖国求荣之罪千秋难容。“宋后世人羞名桧,我到坟前愧姓秦”(汪精卫这敢于谋刺皇帝的热血青年亦绝非贪生怕死之辈),相信国家高层是完全明白这历史常识的。但现在真若对外采取强硬方针或宣战,既有军事经济实力差别及国家环境机遇问题,更有内部维稳形势的掣肘。而维稳局面的根本改变有赖于政治体制改革理顺各种社会关系,故今后有望在政治体制改革方面加快进程。但政治体制改革本身就又是个两难的选择,如何推进民主社会建设与坚持党的领导这个矛盾(编注:令忆及某影片中蒋介石语:反腐败亡党,不反则亡国),决不是简单套用西方民主就可解决的。

南海问题既是美国战略东移趋势及周边国呼应造成的,也是我建国后重大历史机遇期决策失误留下的祸患(全国解放之初没有直接向南海驻军——而靠蒋介石先撤退后观望又重返占有了几个岛屿至今算属我国主权;1979年为支持红色高棉和教训越南反华扩张而进行的中越自卫反击战实得不偿失,若其时在南海一战而后也不必搞“搁置争议,共同开发”)。这些决策形成与第一代领导人出身及时代局限性均缺乏海洋意识有关,致目前我处理南海问题比较被动,既难以作出有力决策并导致民众对国家外交形象不满。

“和平崛起”国策是不可能实现的一厢情愿提法(前苏修曾搞过和平竞赛,最后变成军备竞赛),“和平与发展是时代主题”也只是我们的理想愿望和宣传需要(现似乎少提了)。美国霸权主义本性是必须遏制有可能超过它的对手,故在军事上一贯采取制造和寻找假想敌的战略。俗讲“弱国无外交”,当年八国联军侵略中国据军事史学统计实际外国在华军队总共不足二千人啊......我国是在改革开放后才逐步融入国际社会并开始取得“富人俱乐部”资格与国际话语权的(包括加入世贸组织等)。在这方面似应感谢蒋介石国民党政府为我们留下了“联合国安理会资格”这一重要的国际政治遗产。在国际政治中居领导地位的强国没有真正在和平中发展起来的,都是在战争中取得优势和发展机会的,美国至今一直靠其军事强势或战争威胁维持自己霸权地位的。

根据世界国际霸权顶端国地位的演进历史规律看,大约每百年会发生一次重大更替(自秦汉罗马-盛唐中世纪后:成吉思汗-奥斯曼-两牙-沙俄-英国-美国)。美国自二战(1945)成为世界一流强国,按此预测至本世纪中叶(2050)将被他国取代,目前美国已开始呈衰退趋向。因此,我与美国间斗争合作的胶着相持态势将是长期的,要在斗争中谋机遇,在合作中求发展。

         ——中国人民解放军国防大学马俊教授《国际安全新形势》课

* 所载教授语录均据课堂随笔手记及讲义课件综合整理,且重点以笔录内容为主。如有与教授们本人观点不符之处,系整理者记述水平所致。另除马俊教授课既无课件亦无笔录全凭记忆整理故列最末段外,其余均按讲课时序排列。

听鲁迅呐喊,品百合实味。人说文学的责任是揭露一切肮脏和黑暗,俺人微言轻力尽匹夫之责,陶侃搬砖莫嫌杞人忧天
陶侃搬砖 发表于 2011-11-9 09:31:30 |显示全部楼层
花飞雪 发表于 2011-11-8 12:23
其实就怕内斗,堡垒都是从内部攻破的,所以说,民族要强大,要整体强大才行,看了文章,觉得你很热爱这个国 ...

可惜我们国家有内斗和专制的传统啊!

点评

花飞雪  这个看来100年之内没法改变了  详情 回复 发表于 2011-11-9 11:57:01
听鲁迅呐喊,品百合实味。人说文学的责任是揭露一切肮脏和黑暗,俺人微言轻力尽匹夫之责,陶侃搬砖莫嫌杞人忧天
花飞雪 发表于 2011-11-9 11:57:01 |显示全部楼层
陶侃搬砖 发表于 2011-11-9 09:31
可惜我们国家有内斗和专制的传统啊!

这个看来100年之内没法改变了

点评

明明亮  中国专制朝代最长的也只有300多年,平均下来每个朝代也只几十年历史,而且那是在信息极不发达的过去。现代信息传播极快,人们正在不断清醒中。还有那外界的影响,所以这个社会的发展变化实难预料。但应该不会太久。  发表于 2011-11-10 20:41:01
陶侃搬砖  100年不变——太悲观了吧?关键在制度,台湾香港也是国学传统,但那里民主法治意识就好多了。可见制度好了并不需100年。但如目前只搞文化改革不触及政治改革,恐怕300年1000年也不行啊.....  发表于 2011-11-9 15:15:20
你要担当你的责任,把自己当人,把别人当人,热爱着万物,你自然会有道义的东西体现
花飞雪 发表于 2011-11-12 12:03:29 |显示全部楼层
我倒是希望和平过渡,不要再成王败寇的了
陶侃搬砖 发表于 2011-11-14 09:50:04 |显示全部楼层
花飞雪 发表于 2011-11-12 12:03
我倒是希望和平过渡,不要再成王败寇的了

是啊,不该总回避政治体制改革而一味被动的“维稳”,更不该忽视国民知识觉悟的提高仍采取愚民政策(如选举人大代表的假戏真做——连小学生都会嘲笑的把戏)。待到80.90成为社会中坚时肯定不买时下这套虚伪宣传了......

点评

花飞雪  呵呵,是的呢  详情 回复 发表于 2011-11-14 11:50:11
听鲁迅呐喊,品百合实味。人说文学的责任是揭露一切肮脏和黑暗,俺人微言轻力尽匹夫之责,陶侃搬砖莫嫌杞人忧天
精神女孩 发表于 2011-11-14 10:19:13 |显示全部楼层
学习了,谢谢分享
宇宙之父 发表于 2011-11-14 11:01:45 |显示全部楼层
我倒是希望和平过渡,不要再成王败寇的了
花飞雪 发表于 2011-11-14 11:50:11 |显示全部楼层
陶侃搬砖 发表于 2011-11-14 09:50
是啊,不该总回避政治体制改革而一味被动的“维稳”,更不该忽视国民知识觉悟的提高仍采取愚民政策(如选 ...

呵呵,是的呢
你要担当你的责任,把自己当人,把别人当人,热爱着万物,你自然会有道义的东西体现
陶侃搬砖 发表于 2011-11-15 11:11:00 |显示全部楼层
宇宙之父 发表于 2011-11-14 11:01
我倒是希望和平过渡,不要再成王败寇的了

谁不希望和平啊?可世界霸权主义不让你和平啊!故和平并不意味委屈求和,该于挑战制止霸权与挑衅才是正道啊
听鲁迅呐喊,品百合实味。人说文学的责任是揭露一切肮脏和黑暗,俺人微言轻力尽匹夫之责,陶侃搬砖莫嫌杞人忧天
陶侃搬砖 发表于 2011-11-15 11:11:40 |显示全部楼层
精神女孩 发表于 2011-11-14 10:19
学习了,谢谢分享

90后女孩啊
听鲁迅呐喊,品百合实味。人说文学的责任是揭露一切肮脏和黑暗,俺人微言轻力尽匹夫之责,陶侃搬砖莫嫌杞人忧天
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